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庄子名言让人看透人生

 时间:2021-12-26 10:56:33 来源:人生格言 
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庄子名言让人看透人生

庄子关于人生的名言解析

1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子 齐物论》

最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

2.吾生也有涯,而知也无涯。《庄子 养生主》

人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子 逍遥游》

如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

4.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是 莫逆之交 。

5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子 逍遥游》

厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语 越俎代庖 即由此而来。

6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子 养生主》

以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要 依乎天理 , 以无厚入有间 ,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语 目无全牛 、 游刃有余 这两条成语,都出自这里。

7.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子 人间世》

用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。

8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子 齐物论》

世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

9.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子 人间世》

你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语 螳臂当车 的典故由此而来,用以比喻不自量力。

10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子 人间世》

生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的 无用之用 ,蕴含朴素的辩证法。

11.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子 大宗师》

天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语 相濡以沫 也作 以沫相濡 源出于此。

12.不以物挫志。《庄子 天地》

因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。

13.夫小惑易方,大惑易性。《庄子 骈拇》

小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

14.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子 天地》

孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

15.无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子 天道》

无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

16.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子 天运》

天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。

17.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子 田子方》

最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。(感悟人生 www.dqba.com)人是要有点精神的。

18.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰 通天下一气耳。《庄子 知北游》

人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说 整个天下不过是一种气罢了。 对立的事物可以互相转化。成语 化腐朽为神奇 源出于此。

19.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子 知北游》

天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

20.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子 外物》

竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了 得意忘言 的合理性。 得鱼忘筌 这一成语便由此而来。

21.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子 让王》

知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子 让王》

大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。 松柏之茂 喻君子品德高尚。

23.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子 天下》

一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

24.有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

 

25.忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。

国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。

26.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子 齐物论》

不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

27.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子 养生主》

脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以 薪尽火传 喻学业师徒相传。

28.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》

野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语 鹤长凫短 、 断鹤续凫 都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》

君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

30.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语 白驹过隙 出此。人生知促,切勿浪费。

31.正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》

有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。

32.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》

知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。 共2页: 上一页12下一页 上一篇:黄炎培给孩子的座右铭 下一篇:有关理智的名言

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